LOS SACRAMENTOS DE LA FE CRISTIANA

¿QUE ES UN SACRAMENTO?

La palabra «sacramento» viene del latín sa­cramentum. Fue el término que escogió San Jerónimo (autor de la versión latina conocida como la Vulgata, 383-406 d.C.) para traducir la pa­labra griega “misterion». En nuestra Biblia, no aparece la palabra «sacramento», pues es un término que inventaron los teólogos cristianos en sus discusiones sobre la doctrina. Tampoco aparecen en la Biblia palabras como «Trinidad» «encarnación», o inclusive «teología» pero las usamos, pues lo que importa no es tanto la palabra, sino la doctrina. Si la Biblia enseña una doctrina, debemos creerla. Ya después le damos el nombre. Como presbiterianos, tenemos una Confesión de Fe que resume la doctrina enseñada en la Biblia. El cap. 27 de esta Confesión de Fe explica la doctrina de los sacramentos, y consta de 5 secciones:

Primera Sección:

«Los sacramentos son signos y sellos santos del pacto de gracia (Rm 4:11; Gn 17:7) instituidos directamente por Dios (Mt 28:19; 1 Cor 11:23) para simbolizar a Cristo y a sus beneficios y para confirmar nuestro interés en él (1 Cor 10:16 y 11:25-26; Gál 3:27), y también para hacer una distinción visible de aquellos que pertenecen a la Iglesia y los que son del mundo (Ex 12:48; I Cor 10:21), y para obligar solemnemente aquellos al servicio de Dios en Cristo conforme a su palabra. (Rm 6:3-4; 1 Cor 10:2-16).

Segunda Sección:

En todo sacramento hay una relación espiritual o unión sacramental entre el signo y la cosa significada, de donde resulta que los nombres y efectos del uno se atribuyen al otro. (Gén 17:10; Mat 26:27-28; Tito 3:5).»

II. ¿Que es un Sacramento?

La Confesión dice que «los sacramentos son signos y sellos santos del pacto de gracia».

• El sacramento es una señal.

La señal sirve para indicar otra cosa (no a la señal misma). Ejemplos de señales serían:

Ejemplo 1- (Ex 4:1-5): La vara de Moisés, al volverse serpiente, fue una señal para los que la vieron de que Dios en verdad había aparecido a Moisés.

Ejemplo 2- (Mat 24:29, 30, 34): La destrucción de la ciudad de Jerusalén (vv 15-22, por los romanos en el año 70 d.C.) fue la señal de que Jesucristo había iniciado ya su reinado y ministerio de mediador en el cielo.

Ejemplo 3- (Juan 2:ll,23) Los milagros de Jesús fueron «señales» de que era quien decía ser: el Hijo de Dios, el Mesías divino.

Ejemplo 4- (Rom 4:11): La circuncisión de Abraham fue la señal, «como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso.”

Por lo tanto, no confundamos la cosa señalada con la señal. Un sacramento, en cuanto es señal, muestra que ha venido la gracia de Dios pero no es en sí el instrumento por el que vino la gracia de Dios. Solamente la confirma y la declara.

• El sacramento es un sello.

Un sello sirve para autenticar, o autorizar algo. Por ej, Ester 3:12: «en nombre del rey Asuero fúe escrito y sellado con el anillo del rey». Si no hubiera sido sellado, siempre hu­biera sido autoritativo, pues era un documento genuino del rey. El sello sirvió para los que lo recibieron, para convencerles de que en verdad procedía del rey. Así es con un sacramento, no beneficia al que lo da, sino a los que lo reciben. Confirma la gracia ya recibida.

• El sacramento es algo instituido por Dios

El romanismo afirma que son 7 los sacra­mentos: el bautismo, la confirmación, la cena del Señor, el matrimonio, las órdenes, la penitencia y la extrema unción. Nosotros sólo a­ceptamos 2, el bautismo y la cena del Señor, pues es imposible comprobar por la Biblia que Dios haya instituído los demás como señal de su gracia y de su pacto. En cambio, es fácil demostrar que Cristo ordenó tanto el bautismo (Mat 28:19) como la santa cena (l Cor 11:23).

III. ¿Para qué es un Sacramento?

La Confesión habla de 4 propósitos:

1. Para simbolizar a Cristo y a sus bene­ficios. Es otra manera de decir que un sacramento sirve como una señal.
2. Para confirmar el interés del creyente en Cristo. Es otra manera de decir que un sacramento sirve como un sello

Nota: los sacramentos se dan a creyentes. Son de beneficio exclusivamente a los que son hijos de Dios, no a los que son del mundo. La palabra de Dios es el gran medio que sirve pa­ra dar a conocer a Jesucristo a los mundanos (1 Cor 1:17), así como para confirmar a los creyentes en su fe. Los sacramentos son una prueba adicional para los creyentes que les confirma la gracia que anteriormente han reci­bido del Señor.

1. Para hacer una distinción visible de aquellos que pertenecen a la Iglesia y los que son del mundo.
2. Para obligar solemnemente a los creyentes al servicio de Cristo.

David Legster

LOS MEDIOS DE GRACIA

¿CUALES SON LOS MEDIOS POR LOS CUALES RECIBIMOS GRACIA?

En su sentido general, un «medio de gracia» es una ordenanza de Dios por medio de la cual recibimos en nuestra vida los beneficios del pacto, es decir, los beneficios de la redención comprada por Jesucristo. En este sentido, la iglesia pue­de ser un medio de gracia (por ejemplo,  cuando en forma unida y comunitaria alaba a Dios en el cul­to). También para unos, la fe es un medio de gra­cia, aunque para otros, es el fruto de la gracia que obra el Espíritu Santo en el corazón de todos los elegidos, podemos agregar las dificultades y pruebas como agente formador ya que nos templan y forestasen, como así también la enseñanza y la predicación los cuales obran en nuestro beneficio de forma directa.

En su sentido técnico, o restringido, los «medios de gracia» serían solamente 2:  los Sacramentos, del bautismo y la santa cena.  

Preg # 88 «¿Cuáles son los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redención?»

Resp: “Los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redención, son sus ordenanzas, y especialmente, la palabra, los sacramentos y la oración; a todos los cuales hace él eficaces para la salvación de los elegidos.” (Hechos 2:41-42)

Al hablar de «medios externos», quedan eliminados la fe y el arrepentimiento, pues son medios internos que Dios usa para hacer eficaz la salvación en beneficio de los suyos. En cuanto a la ­iglesia como un medio de gracia, Ezequiel Lango (Cat. Menor Explicado, p. 143) comenta que:

«forma parte también muy importante de estos medios, a nuestro juicio, la comunión personal con los creyentes y la participación con ellos de las alabanzas que se rinden en espíritu y en verdad a nuestro Dios».

Pero como él también dice: «Los más importantes son la Palabra de Dios contenida en las Santas Escrituras, los Sacramentos y la Oración». Hablemos primeramente sobre la Palabra de Dios y sobre la oración como «medios de gracia», luego en otro estudio continuamos con los sacramentos.

1. La Palabra De Dios

Notemos las preguntas # 89 y 90 del Cat. Menor y sus respectivas respuestas:

Pr # 89 “¿Cómo viene la Palabra a ser eficaz para la salvación?”

Resp: «El Espíritu de Dios hace que la lectura, y aún más especialmente, la predicación de la Palabra, sean medios eficaces de convencer y de convertir a los pecadores, y de edificarles en santidad y consuelo por la fe, ­hasta la salvación.» (Neh 8:8; Sant 1:21; Hech 20:32; Rom 15:4 y 2, Tim 3:15)

Pr # 90 “¿Cómo ha de ser leída y escuchada la Pa­labra para que se haga eficaz para la salvación?”

Resp: «A fin de que la Palabra se haga efi­caz para nuestra salvación, hemos de prestarle atención con diligencia, preparación de espíritu y oración; hemos de recibirla con fe y amor, atesorarla en el corazón, y practicarla en la vida.» (Deut 6:6-7; 1. Ped 2:1-2; Sal 119:18; Rom 1:16; 2 Tes 2:10; Salmo 119:11 y Santiago 1:25)

Al respecto, Ezequiel Lango comenta:

“La Pala­bra de Dios, que es por muchos despreciada y aun tenida como una falsedad y una locura, es un ex­celente medio de gracia para los creyentes sinceros, que encuentran en ella oportuno consejo, ­sabia amonestación, luz suficiente para andar en el camino de la rectitud, y otras muchas bendiciones que no es posible enumerar (1 Cor. 1:18­21). Esto es debido al gran poder que Dios ha dado a su Palabra, para hacerla útil sobre toda cosa, para la instrucción con fines salvadores, de sus hijos (Heb 4:12). Por eso nunca será suficiente el tiempo que el cristiano dé a su estudio y reverente meditación, ni será nunca vano el esfuerzo hecho para obedecerla (1. Tim 4:16).

¿Cómo es que algo escrito en blanco y negro, en palabras humanas, como lo fue la Biblia, puede ser un medio de gracia para nosotros? Sucede que la Biblia no es únicamente de origen humano, pues procede de la inspiración divina, por la que es en verdad Palabra de Dios, autoritativa para todo ser humano. Y esa Palabra la toma el Espíritu de Dios (que fue su Autor) para aplicar con poder su mensaje en los corazones de aquellos a quienes él quiere redimir. Por ese poder del Espíritu, la Palabra es eficaz, porque: (tomado de Lango)”

1- Ilumina brillantemente el camino de los hombres, mostrándolas los peligros en que pueden tropezar y caer (Sal 119:105).

2- Penetrando hasta lo más hondo de su corazón, les convence de su condición pecaminosa y desventurada, humillándolos en la presencia de Dios (Hb)

3- Les conduce después, de una manera natural hacia Cristo, como el único Salvador (Hch 8:27-38)

4- Los arranca poderosamente de la servidumbre del pecado y los hace siervos de la justicia (Rm)

5- Usada sabiamente por el creyente, se convierte en un arma incomparable para su propia protección, como para el ataque al enemigo: Satanás (Ef.)

6- Hace crecer en la gracia divina, enseñando, corrigiendo e instruyendo permanentemente al creyente, hasta un grado imposible de alcanzar sin ella (2′ Tim 3:14,17).

7- Afirma su corazón en la santidad y en la consolación por medio de la fe (Rm 16:25; 1’ Ts 3:13 y Rm 15:4).

Ejemplos de los resultados que da la predica­ción de la Palabra se encuentran en Jonás 3:1-10 (los Ninivitas); Neh. 8:8-9 (los judíos que regresaron del cautiverio); y Hch. 2:37-41 (el Día de Pentecostés).

¿Por qué tantos cristianos son apáticos para leer la Palabra de Dios? ¿Por qué no tienen en la debida estima la predicación de esa Palabra? Porque Satanás, conociendo por sí mismo cuán poderosa es esta Palabra (pues con ella fue vencido cuando quiso tentar a nuestro Señor Jesús), procura de mil modos estorbar a los creyentes y alejar los de esa Palabra. ¡Alerta, entonces! No te dejes engañar por el enemigo de tu alma, querido hermano. Ama, lee, estudia la Palabra de Dios, y no desperdicies ninguna oportunidad de escuchar la predicación de ella.

2. La Oración

En cuanto a la oración, no puede haber razonamiento alguno que presentar en contra de la enseñanza que nuestro Catecismo presenta al considerarlo como un medio externo de gracia. Siempre ha sido considerada la oración como un medio preciosísmo de gracia; y esto no sólo porque se supone así, o porque así se dice; sino por el testimonio permanente de todos los que la practican con constancia y fe. La primera gran bendición que el mundo recibió por la práctica de la oración, fue el descenso del Espíritu Santo que tanto beneficio ha hecho a los hombres (Hch. 1:13-14; 2:1-4).

¡Con cuánta razón se recomienda a todos la práctica de la oración! (ver Ef. 6:18; Stgo 5:14-15)

Por: Pbro. David Legters

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¿ Hacer un acto de fe ?

DESAFIAR A DIOS CON DINERO???

Sin siquiera ponerse colorado podemos observar como hoy manipulan a las personas para sacarles el dinero!!
Se acicatea en su orgullo  a los creyentes para que desafíen a Dios!! con unos pesos, esta locura por que de otra manera no podemos llamarla es una costumbre muy arraigada dentro de grupos extraviados de la fe cristiana

Ellos le llaman acción de fe...........


¿ que es una acción de fe ?

Hoy se piensa que con un " acto" o acción de fe es posible "mover" la mano de Dios, o incentivar a Dios, o estimular a Dios!!
¿Es posible esto ?



La biblia esta llena de acciones de fe,pero no son actos , si no ,acciones propias de quienes confían en dios , y el propósito de ellos no es impresionar a dios , no es convercelo para que haga algo.
La palabra acto es por demás de clara un acto es una actuación no natural.
No procede de la fe si no de una idea de tentar a dios , esto es desafiarlo poniéndolo a prueba para que actué. Es como decirle: vos dijiste que me darías esto o aquello ¡como no lo haces! ¡Yo te voy a obligar a hacerlo!
 ¡Demostrando que con mi acción no te va a quedar otra que darme lo que quiero!.
¿como le llamamos a esto?
Tentar a dios .
Cristo prohibió para nuestro bien no hacerlo.
Hacer esto es pensar que al creador del universo se puede ponerlo en aprietos, es querer obligar a dios con buenas intenciones a utilizar su poder usando nuestra confianza (fe) como un arma contra el mismo .

 Hnos si hacemos algo como consecuencia de nuestra fe, debe nacer del amor aquel que no espera nada a cambio . Solo por obediencia y grstitud.

Desinteresadamente

lucas6/35 dice
Amad a vuestros enemigos y ased el bien y prestad no esperando nada a cambio y vuestra recompensa sera grande y seréis hijos del altisimo por que el es bondadoso para con los ingratos y malos.
Aqui aparece otro problema para quienes enseñen (por ejemplo)  que dejando una semilla al ministro obtendra bendicion; por que si recorremos la biblia encontraremos textos que nos animan a dar , pero cuando nos adentramos en esos textos veremos que siempre se tiene como objetivo hacer misericordia al pobre.
Alli es cuando dios ama al dador alegre; cuando da alguien que no se lo puede devolver a un cuando daba a la iglesia se daba para los pobres de Jerusalem (colecta de san Pablo) eran hermano pobres dando a otros mas pobres que ellos.

Reparte da a los pobres , su justicia permanece para siempre .
Ro :12/8
Ro:12/13
Salmo:112/9
2Cor :9/9
Deut :15/11
Prov :11/24,25
Prov :19/17
Ecle :19/2,6
Marcos: 14/7
Lucas: 12/ 33
Echos: 20/ 35
2 cor: 8/ 9
2 cor : 9/10
1tim : 6/18
Heb: 13/16
Santiago : 2/15/ 16
Juan: 3/16 /18
Salm : 112/3
Mateo 6/4
Lucas: 12/14
Lucas : 16/9
Heb : 6/10
Apoc :22/11
Hnos dios no es un cajero automático , la fe no es una tarjeta de plástico ni dios es un instrumento al cual tocando ciertas cuerdas le sacaremos el sonido que nos agrade.
El dar debe ser un habito natural que nace del amor al projimo no por y para interes propio . El sistema que enseña que debemos dar a ministros que ya tienen de todo no es biblico ni viene de Dios a menos que el ministro le resparta ese dinero de ofrendas a los pobres, aunque esa no es la idea , si no que individual y personalmente es la forma ordenada por dios , no la cambiemos.
¿Esto significa no dar ofrendas ?
No sino que creemos que el dar segun tegamos debe ser un habito natural en nosotros, fruto de el amor.
Por esto damos o ayudamos segun nuestras fuerzas tanto a la iglesia como a quien evidentemente no tiene.